یک فعال محیط زیست کری درباره راه حل های آب و هوایی صحبت می کند

برای کلیتون توماس مولر نویسنده، فیلمساز و محیط بان مانیتوبان، شفا در ارتباط با زمین است.

خانواده او اهل پوکاتاواگان است که به آن ماتیاس کلمب کری نیشن نیز می‌گویند، در شمال منیتوبا، اما توماس مولر بیشتر عمر خود را در انتهای غربی وینیپگ گذراند. داستان او که در خاطراتش در سال 2021 بیان شده است، زندگی در شهر آب کثیف، سفر از طریق آسیب های زندگی اولیه خود و ارتباط مستمر خود با زمین، رودخانه ها و تله کابین خانواده اش در Puk، همانطور که او آن را می نامد.

در طول 20 سال گذشته، توماس مولر خود را در سازماندهی عدالت محیطی و بومی جای داده است. کار او از برنامه های جوانان مرکز شهر وینیپگ تا سخنرانی در مورد عدالت بومی و زیست محیطی در برابر سازمان ملل و تا کمپین با مجموعه ای از سازمان های ملی و بین المللی محیط زیست گسترش یافته است. کار او بر روابط عمیق بین استعمار، جابجایی، استخراج منابع و بحران آب و هوا متمرکز است.

پیش از سخنرانی چهارشنبه او، با عنوان مسیرهایی به جوامع پایدار، در تئاتر پارک وینیپگ، در مورد بحران های مرتبطی که نه تنها مردم بومی، بلکه کانادایی ها به طور کلی با آن مواجه هستند – و آنچه که برای رشد بهبودی باید ریشه کن شود، صحبت کردیم.

شما در وینیپگ بودید تا در مورد استعمار، استخراج منابع و محیط زیست صحبت کنید. چه چیزی شما را به این نوع کار می کشاند؟

چیزی که من را وارد این ماجرا کرد، رنج بود. یکی از چیزهایی که مردم بومی به اشتراک می گذارند، جدا از بسیاری از کیهان شناسی و جهان بینی ما از نظر تقدس مکان، تجربه مشترک ما در مورد استعمار است. هر جا که می روم یک چیز را می بینم: اگر به اندازه کافی در تاریخچه خانوادگی خود عقب نشینی کنید – و معمولاً فقط یک یا دو نسل است، اگر نه آن نسل – داستان های منحصر به فردی از جابجایی را پیدا می کنید که معمولاً به یک شرکت یا ارتش یا ارتش اشاره می کند. نوعی قدرت استعماری

مردم خود را در شهرهای داخلی کانادا می بینند، زیرا سیستم اقتصادی کانادا اساساً مبتنی بر سرکوب مداوم حقوق جمعی بومیان، سلب مالکیت مردم بومی از سرزمین های ما است. این به طور جدایی ناپذیری با سیاست مدارس مسکونی هند و استخراج گرایی مرتبط است.

برای چند سال من توانستم با صدها جامعه بومی که از کمپین‌های محلی علیه شرکت‌های استخراجی، نیروگاه‌های زغال‌سنگ، نیروگاه‌های گاز طبیعی مایع حمایت می‌کنند کار کنم – واقعاً با تمام تأثیرات سیستم انرژی و سرمایه داری بر مردم بومی

آیا می توانید در مورد اثرات بلندمدت جابجایی ناشی از استخراج منابع صحبت کنید؟

ما با این بیماری باورنکردنی مانند طاعون سر و کار داریم و با سرمایه داری و استعمار گره خورده است. در فرهنگ من ما در مورد روح تجاوزگر Wetiko صحبت می کنیم. اگر توسط Wetiko تسخیر شوید، تبدیل به یک آدمخوار می شوید. اگر با یک Wetiko روبرو شوید، متوجه می شوید که آنها نوک تمام انگشتان خود را خورده اند. یک Wetiko خانواده خود را خواهد خورد. این لزوماً شر نیست، در جهان بینی ما خوب و بد وجود ندارد، فقط تعادل وجود دارد. اما اگر شما اجازه دهید Wetiko خارج شود، Wetiko جهان را نابود می کند. من معتقدم که این بیماری که Wetiko به ارمغان می آورد، این گرسنگی سیری ناپذیر، تنها توسط مصرف گرایی و سرمایه داری بیش از حد فردی تسریع می شود. من معتقدم که ما چنین عدم تعادل فوق‌العاده بدی را در سراسر زمین مادر ایجاد کرده‌ایم و اکنون در زمینه علم آب و هوایی سخت با آن کنار می‌آییم.

جوامع خانگی شما، پوکاتاواگان و وینیپگ، چگونه تحت تأثیر استخراج منابع قرار گرفته اند؟

برای من، با آنچه بر رودخانه‌های ما آمده، یک زخم معنوی عمیق، زخمی بر قلب هر فرد کری وجود دارد. تمام زندگی ما بر اساس رودخانه بود. ما شب‌ها با حیوانات دیگر با سورتمه‌های سگ روی یخ سفر می‌کردیم. به دلیل نوسانات سطح آب، دیگر نمی توانیم این کار را با خیال راحت انجام دهیم. ما نمی توانیم تورهای خود را در برخی مناطق زیر یخ قرار دهیم، زیرا باز هم به دلیل نوسانات آب است. در تابستان، کل جزایری وجود دارد که به دلیل نوسانات سطح آب و فرسایشی که هنگام بالا و پایین رفتن آب اتفاق می‌افتد، در ترپلین من ناپدید شده‌اند. سدهای برق آبی یکی از خشن ترین اتفاقاتی بود که برای مردم ما رخ داده است. بسیاری از مردم نمی دانند که مردم بومی محل زندگی من که در شهر زندگی می کنند، پناهندگان محیط زیست هستند.

شما اغلب تأکید می‌کنید که سیستم‌های مسکن، فقر، سلامت روان و رفاه کودکان همگی با بحران زیست‌محیطی مرتبط هستند. چگونه به همه این موارد در یک زمان نگاه کنیم؟

خود مختاری جامعه ما باید این را ترویج کنیم. من فکر می کنم کانادا باید مسئولیت گذشته استعماری خود را بپذیرد. دولت فدرال هزینه ای دارد که باید بپردازد. جامعه بهایی دارد که باید بپردازد. قبل از اینکه بتواند این هزینه را بپردازد، آنها باید داستان را مستقیماً مشخص کنند. یک کمپین چند دهه ای با بودجه خوب وجود دارد تا مردم فکر کنند مردم بومی باری بر دوش مالیات دهندگان هستند، در حالی که واقعیت این است که ما صدها سال است که به ثروت کانادا یارانه پرداخت می کنیم، زیرا تمام زمین های ما در این کشور نگهداری می شوند. اعتماد دولت فدرال

راه حلی برای مسائل به هم پیوسته استخراج منابع و بحران های زیست محیطی چگونه متصور هستید؟

همه راه حل ها برای مواردی مانند تهدید وجودی تغییرات آب و هوا به صورت محلی اشاره می کنند. در نهایت راه حل تغییر آب و هوا، تعیین سرنوشت جامعه در مورد آب، بهداشت، تولید غذا، توزیع مسکن، انرژی – به ویژه انرژی – و حمل و نقل است.

آن پوچی درون، آن فردیت بیش از حد و گرسنگی که روح وتیکو ایجاد می‌کند، ما آن را با مصرف‌گرایی پر می‌کنیم، اما تنها راه برای رفع واقعاً این بیماری، اتصال به تقدس مکان از طریق اتصال به طبیعت است.

همانطور که ما شروع به دیدن تأثیرات تغییر اقلیم بیشتر و بیشتر در مراکز شهری می کنیم، فکر می کنید مهاجران چه درس هایی می توانند از مردم بومی که مجبور شده اند بارها و بارها با این تغییرات روبرو شوند، بگیرند؟

مردم بومی متخصصان سازگاری و مهاجرت سریع هستند، زیرا ما مجبور شده ایم در آن مهارت داشته باشیم.

ما این کتابخانه های وسیع دانش زیست محیطی را داریم: هزاران مشاهده عمدی. ازمایش و خطا؛ و توسعه توانایی یک گونه راس برای مدیریت یک اکوسیستم به روشی غیر مالکیتی. برای من، به همین دلیل است که زبان و فرهنگ – نه فقط رفتن به مراسم، بلکه در واقع رفتن به بیرون در بوته‌ها، رفتن به چیدن توت، تجربه گذاشتن تور در دریاچه، بیرون کشیدن آن، گرفتن ماهی. و ساختن یک سیگاری برای خشک کردن ماهی خود – اینها چیزهایی هستند که همه باید تجربه کنند.

من همچنین فکر می‌کنم مردم باید به آن گفتگو متعهد بمانند – این سوال 60000 فوتی که در واقع برای درمان خشونت استعمار چه چیزی لازم است. این سوال بزرگی است که برای پاسخ به آن چندین نسل طول می‌کشد، اما در حال حاضر راه‌حل‌های عینی و بی‌درنگ وجود دارد که می‌تواند به عدم تعادل اقتصادی موجود، نابرابری که برای حاشیه‌نشین‌ترین جمعیت کانادا وجود دارد، رسیدگی کند. در زمینه مجموعه قوانینی که این دولت باید برای رسیدگی به توصیه های 94 کمیسیون حقیقت و سازش و مجموعه قوانینی که این دولت باید در زمینه گذار عادلانه در رابطه با آن تصویب کند، اقداماتی وجود دارد. تغییرات آب و هوایی و کربن زدایی اقتصاد ما.

ما باید بخش کشاورزی با سوخت فسیلی خود را از سوخت های فسیلی حذف کنیم، ما باید بخش کامیون و حمل و نقل خود را از سوخت های فسیلی حذف کنیم. این مسئولیت بزرگی است که اغلب، به نظر من، مردم را در جای خود منجمد می کند. می تواند بسیار دلهره آور باشد. به همین دلیل است که من به خودمختاری جامعه و کارهای کوچک باز می گردم. ما باید بر آنچه در جوامع ما قدرت ایجاد می کند تمرکز کنیم.

چگونه آن راه حل ها را در منیتوبا به حرکت در می آورید؟

هر کاری که کانادا از نظر سازماندهی مجدد سیاسی، اقتصادی یا اجتماعی در رابطه با تهدید وجودی تغییرات آب و هوایی انجام دهد، به طور جدایی ناپذیری با هر اقدامی که کانادا، کشور مستعمره نشین، در اجرای توصیه های 94 در مورد حقیقت و آشتی انجام می دهد، گره خورده است. ما باید بسیار حواسمان باشد که به مسائل به صورت جمعی نگاه کنیم، نه اینکه چیزها را تقسیم بندی کنیم، زیرا هر بخش از زندگی ما تحت تأثیر این چیزها است.

اینجا در مانیتوبا، قبر اجداد من در حال حاضر زیر یک مخزن عظیم برق آبی است که هنگام ساختن سدها و سد کردن بزرگراه‌های ما – رودخانه‌ها، ایجاد شد. آرزوی من این است که روزی آن سدها را از رده خارج شده ببینیم و آن مکان هایی که سیل زده بودند دوباره نور ماه را ببینند. این چیزی است که آشتی برای من به نظر می رسد.

وقتی در مورد تغییرات اقلیمی و گذار عادلانه صحبت می کنیم، فرصت های زیادی برای احترام به روح و هدف معاهدات وجود دارد. میلیون ها فرصت و ایجاد شغل وجود دارد که این چالش بزرگ برای ما پیش می آورد. کاری که ما به عنوان یک جامعه باید به درستی انجام دهیم این است که مطمئن شویم کسانی که اولین ضربه را می‌خورند و بیشترین ضربه را از انتقال سوخت‌های فسیلی می‌زنند، در راستای اقتصاد جدید باشند – و این افراد بومی هستند.

این گفتگو برای طولانی بودن و وضوح ویرایش شده است.